吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

——《楚辞·九歌》

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祭祖敬天，卜问祝颂

透过《楚辞》的描摹

不错感受到古东说念主

对当然的敬畏

对万物的亲和

对传承的尊尚

两千多年后

安徽淮南武王墩大墓

礼乐祭祀关系的多数文物出土

又成为推敲历史的稀有实证

这件母子口圆鼎

鼎身素朴，蹄足高挑

呈晚期楚器典型格调

鼎腹上部一瞥铭文并不把稳

却让考古大家喜不自禁

楚王酓前自作白鼎以供岁尝

经大家验证释读

“酓”在上古音中

与“熊”字音义互通

“前”也可与“元”字通假

因此“酓前”即为后世图书中的“熊元”

铭文中熊元既称楚王

就不成能出自之前的历代王墓

自后三位楚王

幽王墓已于20世纪被发现

哀王被篡位所杀

末代楚王负刍一火国被俘

应不会有如斯规格大墓

因而

武王墩大墓的主东说念主

最终锁定为楚考烈王熊元

考烈王在位已处楚国晚期

但也有灭鲁救赵的一番算作

他主握了终末的五国伐秦

发奋作念出不甘运说念的振作一搏

一场紧要考古发掘

让这个尘封已久的名字重现于世

铭文中的“岁尝”二字

亦然历史文化的印证

依据周礼

一年有春祠、夏礿、秋尝、冬蒸

四场紧要祭礼

七月秋日

以新熟五谷供献宗庙先祖

此为“尝”

仅武王墩墓出土

带“岁尝”铭文的器物就不啻一件

足以遥思那时盛况

考古

握住探寻真相

总会碰见新的未知

铭文中“白鼎”的“白”字作何解？

是规格形制？

照旧功能用途？

当今尚无前例可判断

另外

这种母子口的圆鼎

以往发现的常为实用食器

此次为何算作祭祀礼器

成为新的待解谜题

荆楚八百年

创业于蛮荒

筚路褴褛中生长出冒失奔放的底色

敬六合、尚先祖的传统也更为浓厚

漫漫历史长河

文化融汇传承

祈愿家国安泰

护佑社稷褂讪

已经成为中原子孙的共同信念

筑起行稳致远

承上启下的精神之基

（起首：央视新闻）

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